语文(5)论述类文本阅读 (1)_在线真题试卷与模拟练习_语文(5)论述类文本阅读 (1)_考试宝

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中国军人的精神修养，基本着重在智、仁、勇三达德。这三达德中，又以仁为主。中国文化主要精神都发源在一个“仁”字上。孟子谓：“君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。”礼是仁的表现，仁是礼的本原。但战争本是要杀人的，好像是一种残忍的行为，我中华民族虽尚武，而不流于残忍，所以能绵延历久，屡挫不衰。中国军事要讲顺天应人，替天行道。所谓止戈为武，仁者无敌，战争乃为一种吊民伐罪，以杀止杀的行为，故军队则成为仁义之师。孟子又说：“不嗜杀人者，能一天下。”不嗜杀人，不是不杀人。但杀人总不是好事，因此非存心至仁，则不宜来担任此杀人的大任。既要杀人，自己也该不怕死，所以说：“有断头将军，无投降将军。”视死如归，也是武德。当两军交锋，一要争取取胜，更要是非是。是的非的向投降，实无光荣可言。一个人有生必有死，中国人强调精神不死，躯体虽不保，但其人格气节仍然存在。战争并不是鼓励杀人，更不是鼓励自杀。心中只有一个道，一个仁义之道。死生一观，并不在这些上来计较。中国军人既尚仁，又讲礼，吉、凶、军、宾、嘉五礼，军礼占其一。可见中国文化中之中国军人，正也代表着文化传统主要精神之所在。孔子在《论语》里，提出了一段军人修养最高精神的话，说：“子之所慎，斋，战，疾。”斋是斋前斋戒，所祭是鬼神。孔子在祭前斋时，既不确认有鬼神，也不确认无鬼神，只是此心戒慎，不懈怠，不做作。祭只是祭，斋只是斋。疾病之来，也不知将成大病，抑系小疾。但不要害怕，也不要疏忽，只一心戒慎在疾上。遇战事，也如对鬼神、对疾病般，只莫放松、莫紧张、不当它是强敌，亦不当它是弱敌。临阵只一心在临阵上。慎是不怕也不忽，不把事来看大，也不把事来看小。当知临祭、临战、临疾，皆是人鬼关头，死生之际，在可知不可知之间。孔子一举“慎”字教义，这是精神上最高修养恰到好处之明训。我们若懂得孔子这番教训，自然不会有好战的心，也不会有畏战的心。中国社会上又很着意表扬失败的军人，尤著的如关羽、岳飞，今人称之为武圣。关羽在历史上表达了一个“义”字。当时曹操很赏识他，礼遇有加，封侯赠金，无所不至【缺少答案，请补充】

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阅读下面的文字，完成下列各题。“独立不迁”是屈原人格美的核心。它包含两方面：一是对养育了自己的故乡的热爱与依恋；二是在政治斗争中坚持原则，决不随波逐流。屈原的一生是“独立不迁”的最好诠释。他始终坚持自己的“美政”理想，屡遭打击，毫不动摇，正如他在《离骚》中所说的：“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩！”他也打算像战国时代一般士大夫那样周游列国，去寻找了解自己的君主。但是，对于自小生于斯、长于斯的乡土的深挚感情，使屈原不能他迁，最后只好身投汨罗，以死来殉自己的祖国和一生为之奋斗的理想。与“独立不迁”相联系着，屈原在诗歌《橘颂》中还提出两条为人的准则无求与苏世。《橘颂》中说：“深固难徙，廓其无求兮。”一个人胸怀坦荡，不图私利，不干人，不屈己，才能顶天立地，保持独立的人格。《橘颂》又说：“苏世独立，横而不流兮。”必须头脑清醒，是非明辨，才能保持自己的独立而不至于随波逐流。无求与苏世浸透在屈原“独立不迁”的人格里，使之臻于更坚实、更完美的境地。《渔父》的中心思想也是“独立不迁”。不过这首诗人们多以为伪作。王逸既说是“屈原之所作”，又说是楚人追忆屈原与渔父的对话，本来就自相矛盾。但司马迁在《屈原列传》中已采用它的内容作为事实来叙述，因此可以设想，这篇作品的文字虽然不一定出自屈原之手，而渔父与屈原的问答却实有其事。屈原的答话可以作为了解屈原思想的可靠资料。渔父问屈原何以被放逐，他答曰：举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。渔父又问他：“举世浑浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？”他答曰：宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖乎？渔父和屈原对话代表了两种不同的人生观。渔父大概是一个逃避现实的隐者，他不满意社会的黑暗，但他的态度是与世推移，随波逐流。屈原则不然，他要保持自己的清高和清醒，不肯同流合污。这当然会陷入孤立，但他不怕孤立，决不会投合世俗而改变自己的态度。正如他所说的“吾不能变心而从俗兮，固将愁苦而终穷”。“独立不迁”的人格还表现为对正直的追求与维护。屈原批评那种“背绳墨以追曲”的行为，发出“伏清白以死直”的誓言。在《涉江》中，他表示：“苟余心其端直兮，虽僻远之何伤！”在儒家的典籍中，治水有功却被天帝处死的鲧一直是个反面人物，那么鲧到底犯了什么天条会被天帝处死呢？《山海经》说：洪水滔天。鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命；帝令祝融杀鲧于羽郊。原来，鲧的罪行是私自窃取了天帝的息壤去填洪水以拯救人类。这样说来，他简直就是一个普罗米修斯式的英雄。屈原对这样一个英雄深表同情和赞赏，从这可以看出屈原自己人格的崇高。屈原明知自己的结果会和鲧一样悲惨，但是他决不屈己从俗，而始终保持着“独立不迁”的人格，这需要何等的勇气啊！（选自袁行霈《中国诗歌艺术研究》，有删改）【缺少答案，请补充】

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阅读下面的文字，完成问题。文艺创作是一个文明互鉴、文化融合的过程。汲取世界文明之精华，自古以来就是文艺创作的重要方式。但是，任何文艺创作都离不开一定的时空环境。一个国家既有的历史传统、人文底蕴、社会条件、政治文化等都会对文艺创作产生深层次影响。这就意味着一个真正能打动人心的作品首先必须是本土的。在全球化迅猛发展的今天，如何继承并激活中国传统文化的精髓，在吸收时代元素的同时挖掘丰富多样的本土文化元素，发出新时代的中国声音，坚守中华文化立场，传承中华文化基因，展现中华审美风范，进而丰富发展中国文艺创作的鲜明特色，是当代文艺创作面临的重要任务。但是，对本土化创作的理解不能局限于“中国元素”这一表象，还要看到它所浸润的文化自信。没有高度的文化自信，就没有中华民族的伟大复兴。习近平总书记指出：“文化自信，是更基础、更广泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。坚定文化自信，是事关国运兴衰、事关文化安全、事关民族精神独立性的大问题。”没有坚定的文化自信，就不可能写出有骨气、有个性、有神采的作品，就不可能契合人心、赢得观众、占领市场。事实上，一些好作品正是秉持坚定的文化自信，按照“讲好中国故事、弘扬中国精神”“上接天线、下接地气”“与时代同步与反映时代风貌”的准则，将宏大的时代主题与本土特色紧密结合，让文艺创作在最大程度上实现弘扬主旋律、贴近本土、涵养情怀的有机统一。《流浪地球》的故事内核并不是讲述逃离地球，而是带着家园一起去流浪，反映的是中国人民自古就有的保卫家园的朴素情怀和面对困难坚韧不拔、顽强拼搏的精神；《山海情》描述了大西北人民在党的领导下把飞沙走石的戈壁滩变成丰饶宜居的美丽家园，将在脱贫攻坚一线的干部群众群像生动地呈现了出来。从这些鲜活的例子可以看出，创造精品力作与坚守本土特色、坚定文化自信是辩证统一的。而促进它们的有机融合，首先要有“讲好中国故事、弘扬中国精神”的理念。中华文明在长期演进过程中，形成了中国人独特的价值体系、文化内涵和精神品质，这是我们区别于其他国家和民族的根本特征，也铸就了中华民族博采众长的文化自信。作为源于生活又高于生活的精神产品，文艺创作必须扎根于本土，以讲好中国故事为首要使命，通过优秀的文艺作品和经典的艺术形象，弘扬中国精神，汇聚起推动中国发展进步的磅礴力量。同时，还要善于从历史传统中发掘素材。诸多经验表明，注重从历史中寻找素材、激发灵感的作品大多收获了群众好评，有的甚至经久不衰。因此，文艺创作要善于深耕历史，深挖历史中所蕴含的思想观念、人文精神和道德规范。在此基础上再运用现代技术手段，推动中华民族的优秀传统文化实现创造性转化与创新性发展，继而使更多更能彰显文化自信的优秀作品进入人们的日常生活。文艺是时代前进的号角，最能代表一个时代的风貌，最能引领一个时代的风气。文艺创作不能只收获票房，更要担负起彰显文化自信的职责使命。而文化自信需要扎根本土，只有这样，才能创造出精品力作，才能让更多更好的作品“飞入寻常百姓家”，进而让文化自信的鲜明特质得到更好彰显。(摘编自陈朋《在本土化创作中彰显文化自信》)【缺少答案，请补充】

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