521-532_在线真题试卷与模拟练习_521-532_考试宝

更新时间：试题数量：购买人数：提供作者：

有效期：个月

章节介绍：共有个章节

收藏

我的练习

我的错题
(0道)

我的收藏
(0道)

我的斩题
(0道)

我的笔记
(0道)

专项练习

顺序练习 0 / 0

随机练习 自定义设置练习量

题型乱序 按导入顺序练习

模拟考试 仿真模拟

题型练习 按题型分类练习

易错题 精选高频易错题

学习资料 考试学习相关信息

搜索

题库预览

材料一：中华民族具有百万年的人类史、一万年的文化史、五千多年的文明史。只有全面深入了解中华文明的历史，才能更有效地推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，更有力地推进中国特色社会主义文化建设，建设中华民族现代文明。中华优秀传统文化有很多重要元素，比如，天下为公、天下大同的社会理想，九州共贯、多元一体的大一统传统，修齐治平、兴亡有责的家国情怀，厚德载物、明德弘道的精神追求等，共同塑造出中华文明的突出特性。中华文明是世界上唯一绵延不断且以国家形态发展至今的伟大文明。这充分证明了中华文明具有自我发展、回应挑战、开创新局的文化主体性与旺盛生命力。深厚的家国情怀与深沉的历史意识，为中华民族打下了维护大一统的人心根基，成为中华民族历经千难万险而不断复兴的精神支撑。中华文明的连续性，从根本上决定了中华民族必然走自己的路。如果不从源远流长的历史连续性来认识中国，就不可能理解古代中国，也不可能理解现代中国，更不可能理解未来中国。党的十八大以来，党中央在领导党和人民推进治国理政的实践中，把文化建设摆在全局工作的重要位置。经过这些年的不懈努力，文化传承发展呈现出新的气象、开创了新的局面，社会主义文化强国建设迈出坚实步伐。在新的起点上继续推动文化繁荣、建设文化强国、建设中华民族现代文明，是我们新时代新的文化使命。对历史最好的继承就是创造新的历史，对人类文明最大的礼敬就是创造人类文明新形态。（摘自习近平《在文化传承发展座谈会上的讲话》）材料二：陕西文物资源丰富，为探明“何以中国”，揭示文化传统，讲好中国故事，陕西考古人孜孜不倦。陕西省文物局近日发布最新成果——黄河流域发现百万年连续古人类文化遗存。“新发现拓展了黄河流域古人类生存演化的时空框架，更加有力地实证了中华文明的突出连续性。”陕西省文物局党组书记、局长罗文利说。多年来，陕西持续助力中华文明探源工程，石峁遗址、半坡遗址、秦始皇陵等11项考古项目入选中国考古学大会公布的“百年百大考古发现”。踏入三秦大地，游客可以在宝鸡青铜器博物院寻找最早记载“中国”一词的青铜器；到秦始皇帝陵博物院修复现场观看被历史磨损的文物重现光彩…… 华灯初上，夜游西安，大明宫含元殿辉煌再现，玄奘西行地图徐徐展开……在大唐不夜城，只需戴上AR眼镜，这些绮丽景象便会呈现在眼前。大雁塔南广场“丝路曼舞”正在上演，恍若敦煌飞天降临人间，大雁塔下的古诗词街，灯火阑珊之时，诗词璀璨满树，移步易诗，总会找到自己喜欢的诗句，上演中国式浪漫。 “长安复携手，再顾重千金。”开放三秦，用厚重的文化和蓬勃的发展邀请八方来客，共赴千年之约。（摘编自《人民日报》《陕西扎实推进文化传承发展》）材料三：在大运河、长城和西山永定河沿线，汇聚着众多历史文化资源。如何保护好、利用好这些历史景观和文物瑰宝，是城市建设与发展面临的一项重要任务。近年来，北京持续加强大运河遗产保护和国家文化公园建设，挖掘运河文化特色，取得明显成效。如今，在位于北京市昌平区的大运河源头遗址公园，九龙泉里“九龙戏水”的景观重现，公园布设的大运河源头历史文化展以龙泉禅寺为建筑主体，通过互动屏幕等科技手段，以河之源、都之源、城之源为文化轴，展现运河源头白浮泉的历史变迁和文化承载，充分讲述“运河源头”的故事。北京段长城是有长城分布的15个省、自治区和直辖市中保存最完好、工程最复杂的段落。古北口长城是京北长城中最为精华的部分，镇域内现存长城主要包括司马台、五里坨等五个城段。为将这些长城点段更好展示给民众，古北口镇结合区域资源先后打造了胜利之路、国歌长城、壮美山河三条主题旅游线路。西山永定河文化带作为北京三条文化带之一，自然风光灵秀天成，文化遗产厚重密集，文化脉络贯通古今。如今，作为西山永定河文化带的重要承载之地，北京市石景山区推进瞭仓数字藏品博物馆等一批“类博物馆”建设与培育，多元展示石景山区历史与现代、文化与科技相互交融的特色。三山五园艺术中心落户三山五园腹地——畅春园西花园旧址，目前该中心已进入布展阶段，包括海淀历史展、沉浸式数字展、文物引进展等，将对公众开放；首钢园区昔日的工业遗存正在焕发活力，成为“网红打卡地”，而以新首钢为引领，巴威——北锅、石热等“京西八大厂”全面复兴……一系列建设成果，彰显古都新韵。（摘编自中国新闻网《古都风韵彰显，三条文化带“点亮”北京城市文脉》）【缺少答案，请补充】

下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）

下列选项适合作为论据支撑“中华文明具有连续性”这一观点的一项是（）

根据原文内容，下列选项对下面这幅图表的解读恰当的一项是（）（含图）

无端地热爱（余秀华）那个早晨，看见家门口的野蔷薇枝条上钻出了一个个芽，惊叫一声。父亲说：它们老早就钻出来了！老早就钻出来了？我居然没有发现，父亲与这些植物的关系比我与它们的要深许多，所以它们让他第一个看见它们在新的春天里最初的生发，这是它们的情谊，是在体贴和赞扬父亲和它们更加接近的心肠。那些嫩芽刚刚探出头，似乎来不及搞清楚它们与这个世界、与这个春天的关系。所以不停地犯嘀咕：呀，我是怎样冒出来的？我是被谁推了一把吗？它们在枝条上踩脚，摇晃着身体，但是枝条没有动静。而这个时候如果有风，它们的心又该慌张了吧？一个嫩芽长出来，也有几种色彩呢：芽的根处，就是枝条上的那个地方是微红的，好像长出来也带着血，想必也是疼的。是的，没有一种事物能够轻轻松松地获得美丽，它一定要担当必要的疼痛，这疼痛是上天给的，是圣洁的，神圣的。也许，没有经过疼痛的事物也配不上美丽，所以每一个春天都值得赞颂和尊重。往上一点，有微微的绿意，这是春天烙进它身上的生命的基因：告诉它以后会长成一片葱郁的叶子。这是让它放心呢：你不会长成别的模样。当然如果你胆敢长成别的样子，我也会纠正你。所以，一片叶子从一开始就不会出错，它只要尽情生长，就一定会迎来生命的蓬勃。春天如此宽厚，万物才重新生长。再往上一点，就是鹅黄了：刚刚长出来的娇柔的模样，仿佛弱不禁风。当然，它也不需要经过几场风，就会又往上长一点。如同一个走夜路的人，总是担心一脚踏进泥泞，但是还没有踩到泥泞，这一段路就已经走过去了。仿佛人生的路上一些事情是早注定的，如同这个春天必然的到来，我们需要做的不过是尽情绽放。一棵野蔷薇就这样把春天顶了出来。也许它并没有考虑时间考虑季节，只是身体里的事物在积雪融化以后面对漫长的寂寥，而这寂寥似乎比去年雪化后的寂寥更长一些，它有些担心，有焦急，心神一晃，就钻了出来。春天就这样来了，一点一滴漫不经心的样子，油菜花也零零星星地开了，不用担心，它们会越开越多，没有一朵花会错过春天；它们和春天是互相映照互相需要的。而春天也是一个凶猛的季节，它不把每一朵花开到荼靡是不会罢休的。春天里的每一朵花也是一副恶狠狠的样子，它们不开到绚烂就拍对不起自己。虽然每一个春天都已经被用得庸俗不堪，但是比谁更庸俗也显得大气凛然。当然这棵野蔷薇并不知道我对它的憎恨：我在淘宝网上看见它开得那么妖娆，还可以接连不断地开，结果栽下去，它却是一棵野蔷薇——花开得乱七八糟，没有一朵成型的，不以为然挂在枝头上的全部是小小的白花，我被淘宝给骗了。但是它没有骗我，因为它不敢欺骗春天。所以春天一来，它似乎就叫了起来：我在，我也会开花！父亲嫌它花开得不好看，几次说要砍了，但还是没有。一棵从远方来的植物栽到了我家门口，首先迎接它的应该是我的村庄的泥土，泥土一定用最朴素的欢迎词让它颠簸过的心安静下来。泥土一定对它说：你放心长吧，这里就是你的家。今年，我又买了几棵花苗栽下了，我一样不知道它们是真是假。但是我最关心的不是它们的真假，而是它们能不能活起来。我觉得这对我对它们都同等重要。如果它们活了，对我就是奖赏，就不存在欺骗，而且这个春天还将多一份期待。其实许多年我已经不关心春天了，四十个春天从我的生命里经过，它已经无法带给我欣喜甚至安慰。我知道至今对它的每一个细节也未必那么清楚，但是在弄清楚这些细节之前，我却有了不深不浅的倦怠。但是大地没有倦怠，春天也没有。所以每个春天都有新生的孩子，他们替代着我们在这大地上欢天喜地地热爱。一棵树上的花朵，我以为一半来自泥土，一半来自天空。但是我不知道它来自天空和大地的具体哪一个地方。如此一想，生命的辽阔总是让人心神荡漾，于是有了活下去的梦想和热情，于是奋力爱这春天，生命就是这么可爱。我相信一个枝头上的花朵都是去年的、往年的，生命有轮回，轮回是痴情也是耐心。这是大地上普遍的事情，也包括我的村庄。我不知道我为什么对一棵野蔷薇上的叶芽如此欣喜，我不知道已经用得庸俗的热情为什么一到春天就重新生发，但是这些让我喜悦。写到这里，我觉得我再不需要多发一言，就感觉春天的事物拥挤着向我涌来，但是我无法说出任何一个，因为那么多的人也像花一样往春天里赶，他们了解的春天的事物比我的村庄要多得多。但是我只是待在我村庄的春天里，哪里也不想去。我狭隘地把春天也分出地域，而且一些地域的春天是不宜侵犯的，哪怕它庸俗，毫无新意，但是却被一些人掏心掏肺地爱着。所以春天来的时候，我宁愿是一个说不出话的傻子，一棵被人弃而又舍不得丢弃的野花。（选编自余秀华《无端欢喜》，有删改）【注】①余秀华，生于湖北省钟祥市石牌镇横店村，当代女诗人、作家，因出生时缺氧造成脑瘫，行动不便。【缺少答案，请补充】

下列对文本内容和艺术特色的分析鉴赏正确的一项是（）

下列对文本内容和艺术特色的分析鉴赏正确的一项是（）

关于本文首段，下列说法不正确的一项是（）

阅读下面的文字，完成下面小题旷野的耳语（籽落） ①与我上班的地方相邻，有一片旷野。这些年，我已经习惯了每隔几天去那里走一走。 ②我是一名警察。警龄：十年；工作地点：监狱。你不必讶异。对于一个工作如此封闭、单调又繁复，目之所及都是栅栏、电网的人来说，一片旷野的出现是值得感恩的。 ③单位东接高速公路，往西走三公里就是公园和城市，它们一个通往时尚、繁华、生存、社交，一个用来满足我的远行。以我每天上班的民警办公楼为圆心，往北方向的半径分别是：高墙、服刑人员改造场所、高墙、旷野。往南的半径分别经过：民警备勤房、家属区住宅、场区外的家属菜地、村庄、旷野。工作解决了我的稻粱谋，承载了我于社会的担当；而旷野盛放的，是那些在人群中的欲说还休，静谧的治疗与修复。 ④亲爱的旷野，每当这个世界露出它粗暴、狰狞，或者模棱两可的面目时，总是在我触手可及的地方，替我和现实拉开一段适宜的距离，为我梳理凌乱，怀柔炊烟一般袅袅升腾的哀伤。 ⑤旷野深处究竟有什么呢？三小片野松林；一大片野草与杂芒错织的原野；几块百来平方米的池塘；几十亩不规则的稻田；数百畦大大小小的菜地；无数条土马路、蛇形小道以及田埂。 ⑥稻田像一口口炖锅，从一片漠漠平滑的绿渐渐煮沸为一湖金黄；草丛间轻摇一小截腐木、瓢虫家族一屋屋行进，耗费秋日暖阳；芒草反射层层阳光通往远方，一头小牛崽在璀璨中满地撒欢儿；“凿破苍苔地，偷他一片天”，蓝天倒映池水，水面上几只灰鸭子，如在天空中凌波微步；村庄里，不断有人建红墙琉璃瓦的小高楼，另外一些数十数百年的老房子，因无人打理变得破败，在岁月吹拂中渐渐剥落，长满野藤和青苔；一蓬蓬不知名的花朵如粉白炸弹，蜜蜂军团一群群进袭，将其引爆。一只白色小柴火路过，竖起耳朵，半晌未发出一声吠叫。断壁颓垣处，乱花迷眼：蓟、臭牡丹、母菊、白楹、野蔷薇，乃至数不清的无名之辈，到了属于它们的季节，都在拼尽全力地绽放。 ⑦我像是一个旅行者，又像是一个归乡人，总是轻易地激动，感怀，目瞪口呆。时间开始行走得缓慢，让人渐渐回到一种肉身的、温润的状态，像一个恢复喘息的孩子。 ⑧生活并非历历分明，不会因为遇见一个好人、一件好事就一劳永逸。它布满了细节和褶皱，枝条横生。糟糕的是，在不短的时间里，我对自己的工作产生了怀疑，厌倦，甚至叛逃的念头。 ⑨谁不曾梦想着成为生活的英雄？而我的工作呢？即使在兄弟队伍中，与电视镜头里公安民警惊心动魄的抓捕、法官扣人心弦的审判相比，我们注定是几年几十年，甚至一辈子的封闭、枯燥、高危和寂寞。 ⑩不堪重负的时候，我只有旷野。 ⑪印象很深的是，有一个傍晚，我带着一群孩子在监狱大门外的空地上玩“老狼老狼几点钟”的游戏，孩子们的笑声回荡在院子里，几乎同时，墙内响起一阵整齐的踏步和嘹亮的歌声。那一刻，我抬头看见明月高悬，清寂无语。我忽然想，在所有宏大叙事、神秘猜测和人们嗟叹的言语背面和无处不在的栅栏内部，他们终归要把日子过回日常。没错，月光同样照耀在这里。清风的吹拂如是，花朵的盛开如是。 ⑫不知从什么时候开始，我渐渐适应了一名监狱警察的角色和节奏。当真的有机会离开的时候，竟有了些不舍。是的，罪恶与拯救，自由与束缚每天都近在咫尺地上演。我发现，我守着一座黑漆漆的宝藏。 ⑬我关注的是，面对这一大群特殊的“病人”，直面他们人生阴郁的底色和改造的日常。我们应该具备怎样的思维，才能在平常中传递威严？贪嗔与理智对峙，慈悲与法度平衡，我们需要具备怎样的内心力量，才能让光源充沛？ ⑭旷野，从万古洪荒中铺展而来，历经了朝朝代代的兴衰，被烈日炙烤，被风雨暴击，被野火焚烧；今日依旧将怀抱无限敞开着，生生不息。时代的洪流滚滚向前，这颗星球上始终留有一片片旷野，拽住时间的脚步，让生命接受天道人心的审问。 ⑮旷野中的人，如果有幸可以生出一种新的视角——跳跃一具肉体，一层关系，一段历史，一颗星球，回归一个最朴素的命题：秩序。秩序存在人的心里。在追逐唯美和轻盈的时刻里，总还需要有那么一些人，逆流而上。把崇高和严肃这样老掉牙的字眼刻在心上，践履躬行。 ⑯我终于明白，比获得多少更值得借鉴的，是我们能以多少良知、怜悯和魄力来填充自己的生命。 ⑰忽又想起了小时候，那个扎两个羊角辫的小姑娘。每一年的四月，她都要行经很长的一段原野走到外公家。大人们在前面走，她在无边无际的旷野里像是放飞的鸟儿，一会儿把枯枝折断，将鼻子贴近深嗅它的芬芳，一会儿为出岫的一朵白云心旌荡漾。童年，似乎就是在大人们交在后背的手和她不断迷失、追赶的那一段又一段田野的距离。 ⑱时间过去很多年，她再一次被召唤进一片旷野。脚步不复几时的雀跃，曾经提出的疑问，也没有得到全部的解答。只是每一次从那轻柔的耳语中归来，她都觉得，呼吸得到了再一次均匀，行走尘世的步调得到了一次微小的修正与更新。（有删改）【缺少答案，请补充】

下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（）

关于文中第⑤⑥段对“旷野”的描写，下列说法不正确的一项是（）

阅读下面的文字，完成下面小题四个人的牧场（杜卫东） ①汽车拐进海清坝牧场旁的土路，行不多远，便看到草原深处的一顶蒙古包，像是一朵美丽的蘑菇云，降落在一望无际的草甸子上。远处，蓝天如洗，白云飘飘，蓝天下有几处移动的黑点，那该是觅食的牛群和羊群吧？ ②四木一指车的前方，说主人来迎接我们了。只见一个汉族装束的中年汉子正挥舞着双手跑来，约莫四十来岁，身量不高，剪一个平头，肤色已被草原风吹得黝黑。四木停下车，探出头和他打招呼，那汉子向我们拱拱手，一脸灿烂的微笑。 ③四木告诉我，他叫谭立波，是海清坝牧场的男主人。 ④这是一个有故事的男人。二十年前，他还是北京一家餐厅的厨师，偶尔餐厅里的“美眉”和他开个玩笑，还会脸红。谁也没有料到，丘比特之箭偏偏就把他和美丽的蒙古族姑娘通力嘎申到了一起。直到今天，问起他们怎么走到了一起，是谁先暗送秋波？夫妻俩都含笑不语，只是深情地对望一眼。 ⑤让我心醉的还不仅仅是两个人的牵手，更是牵手后小情侣的选择。他们服务的饭店本来很红火，作为后厨的头牌和男孩儿追逐的店花儿，两个人的日子令多少进城打工的同龄人羡慕！上班时一个掌勺、一个传菜，闲暇时，逛逛故宫、赏赏红叶、看看电影、压压马路，兜里的钱包也足以支撑起这些美丽的时光。可是，这一对小情侣却做出了一个出乎所有人想象的决定：回内蒙古草原去创建自己的牧场。 ⑥一篇感人的童话由此渐渐展开。偌大的牧场只有夫妻两个，纵马跑出几十里地，看不到一个人影儿。偶尔有一只鹰在天边掠过，就会引发他们心中好一阵激动——千里草原上不仅有他们在牵着青青春奔跑，还有许多高贵的生命与神同在。前后二十个年头，两个人就在海清坝牧场用勤劳和汗水装点着自己的人生。后来，一对双胞胎女儿在草原上降生了，冬去春来，如今已长成了十六岁的大姑娘，现在就读于市艺术学校。寒暑假和逢年过节，她们依然会回到生养她们的牧场，帮父母放牧牛羊。 ⑦一望无际的草原上，有牛羊，有鲜花，有牧草，有清风，有夫妻对唱的情歌，也有狂风，有烈日，有冰雹，有狡猾的狐狸和凶悍的狼。我问谭立波，苦吗？谭立波用手揉着因生活的磨砺而有些凸起的骨关节，说习惯了。正值国庆，牧草略显泛黄，野花也开始凋零了，想一想即将走来的冬季呢？她冻天寒、大雪封路，夫妻俩要穿越风霜与寒冷，该付出怎样的辛劳？况且，已是二十年一如既往的穿越，这其中的酸甜苦辣怎是“习惯了”三个字可以概括了的！ ⑧四木是内蒙古有名的诗人。他的诗有温度，有悲悯，有情怀。同时，他也曾经是一位忠于职守的乡镇党委书记，人如其诗，对草原、牧民有着一种永远也扯不断的情缘。他告诉我，如今小两口儿的牧场有五百多头牛，两千多只羊。不算羊绒羊毛和农产品贸易的收入，仅牛和羊每年出栏一项就能有二三十万元的进账。 ⑨作为诗人，他当然会为爱情感动；作为书记，他更有理由为收获骄傲。 ⑩为招待我们，夫妻俩特意杀了一只羊。这是草原上最隆重的待客之礼：烤全羊。羊烤的正是火候，表皮酥脆，肉色焦黄，在吱吱冒油的肉上撒一层孜然和细盐，还没咬呢，口水便要淌下了。我们用刀子切一块鲜嫩的羊肉，喝一口美味的奶茶，感到这里的生活已经被爱和诗意浸润。 ⑪不是吗？因为通讯信号不好，电视节目不清晰，每年春节，通力嘎会自编自演一台家庭春晚。妈妈唱歌，爸爸拉琴，姐妹俩翩翩起舞。难道是谭立波外出谈生意的日子，要通个电话可不容易。通力嘎要拿着手机跑到老远的小山包上去接，她知道哪个山包的信号强，哪个山包的信号弱。谭立波呢，在车水马龙的闹市听到了来自草原深处的问候，心里也像抹了蜜一样甜呢！ ⑫我说，合唱一首草原的歌吧。四木刚才爆料：通力嘎能歌善舞，谭立波的男高音也颇有磁性。谭立波望了一眼通力嘎，通力嘎笑着点点头。谭立波唱低音部，通力嘎唱高音部，动听的《鸿雁》便在蒙古包里回响： ⑬……鸿雁北归还/带上我的思念/歌声远琴声颤/草原上春意暖 ⑭歌声里有不尽的乡愁，也有他们难忘的青春岁月。一壶酒，独对苍天：两个人，相依为命，寸心誓与长相守。想一想共同经历的那些日子，眺望一下明天即将升起的太阳，歌曲中蕴含的情感被夫妻俩演绎得悠远蜿蜒，直抵内心。 ⑮一曲未完，我的眼睛里已经含了泪水。 ⑯四木又提议，立波，你们的双胞胎女儿是学舞蹈的，请她们为北京来的客人跳个舞可好？正巧小姐妹进来献茶，在大家的掌声中，爸爸打起拍子，妈妈哼着【缺少答案，请补充】

这一对小情侣却做出了一个出乎所有人想象的决定：回内蒙古草原去创建自己的牧场。 ⑥一篇感人的童话由此渐渐展开。偌大的牧场只有夫妻两个，纵马跑出几十里地，看不到一个人影儿。偶尔有一只鹰在天边掠过，就会引发他们心中好一阵激动——千里草原上不仅有他们在牵着青青春奔跑，还有许多高贵的生命与神同在。前后二十个年头，两个人就在海清坝牧场用勤劳和汗水装点着自己的人生。后来，一对双胞胎女孩儿在草原上降生了，冬去春来，如今已长成了十六岁的大姑娘，现在就读于市艺术学校。寒暑假和逢年过节，她们依然会回到生养她们的牧场，帮父母放牧牛羊。 ⑦一望无际的草原上，有牛羊，有鲜花，有牧草，有清风，有夫妻对唱的情歌，也有狂风，有烈日，有冰雹，有狡猾的狐狸和凶悍的狼。我问谭立波，苦吗？谭立波用手揉着因生活的磨砺而有些凸起的骨关节，说习惯了。正值国庆，牧草略显泛黄，野花也开始凋零了，想一想即将走来的冬季呢？她冻天寒、大雪封路，夫妻俩要穿越风霜与寒冷，该付出怎样的辛劳？况且，已是二十年一如既往的穿越，这其中的酸甜苦辣怎是“习惯了”三个字可以概括了的！ ⑧四木是内蒙古有名的诗人。他的诗有温度，有悲悯，有情怀。同时，他也曾经是一位忠于职守的乡镇党委书记，人如其诗，对草原、牧民有着一种永远也扯不断的情缘。他告诉我，如今小两口儿的牧场有五百多头牛，两千多只羊。不算羊绒羊毛和农产品贸易的收入，仅牛和羊每年出栏一项就能有二三十万元的进账。 ⑨作为诗人，他当然会为爱情感动；作为书记，他更有理由为收获骄傲。 ⑩为招待我们，夫妻俩特意杀了一只羊。这是草原上最隆重的待客之礼：烤全羊。羊烤的正是火候，表皮酥脆，肉色焦黄，在吱吱冒油的肉上撒一层孜然和细盐，还没咬呢，口水便要淌下了。我们用刀子切一块鲜嫩的羊肉，喝一口美味的奶茶，感到这里的生活已经被爱和诗意浸润。 ⑪不是吗？因为通讯信号不好，电视节目不清晰，每年春节，通力嘎会自编自演一台家庭春晚。妈妈唱歌，爸爸拉琴，姐妹俩翩翩起舞。难道是谭立波外出谈生意的日子，要通个电话可不容易。通力嘎要拿着手机跑到老远的小山包上去接，她知道哪个山包的信号强，哪个山包的信号弱。谭立波呢，在车水马龙的闹市听到了来自草原深处的问候，心里也像抹了蜜一样甜呢！ ⑫我说，合唱一首草原的歌吧。四木刚才爆料：通力嘎能歌善舞，谭立波的男高音也颇有磁性。谭立波望了一眼通力嘎，通力嘎笑着点点头。谭立波唱低音部，通力嘎唱高音部，动听的《鸿雁》便在蒙古包里回响： ⑬……鸿雁北归还/带上我的思念/歌声远琴声颤/草原上春意暖 ⑭歌声里有不尽的乡愁，也有他们难忘的青春岁月。一壶酒，独对苍天：两个人，相依为命，寸心誓与长相守。想一想共同经历的那些日子，眺望一下明天即将升起的太阳，歌曲中蕴含的情感被夫妻俩演绎得悠远蜿蜒，直抵内心。 ⑮一曲未完，我的眼睛里已经含了泪水。 ⑯四木又提议，立波，你们的双胞胎女儿是学舞蹈的，请她们为北京来的客人跳个舞可好？正巧小姐妹进来献茶，在大家的掌声中，爸爸打起拍子，妈妈哼着曲调，姐妹俩跳起了欢快的草原舞，轻如飞燕、美若彩蝶。原来，枯燥寂寞的生活也可以过得这样有滋有味；天堂与俗世，并非隔着一条不可逾越的天河。两者的转换，有时只依人的心境而定。 ⑰盘桓半日，终要离开了。人生多有不舍，只是，春风杨柳离别路，毕竟车船留不住。 ⑱汽车启动了。我从后视镜里看到，一家四口站在那里一直冲我们招手。我们有我们的远方，他们有他们的牵挂。在他们的身后，是那顶绽放在晚霞中的蒙古包和一眼望不到边的海清坝牧场。（选自2017中国作家网）【缺少答案，请补充】

下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）

下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

阅读下面的文字，完成下面小题过河（周天红）雨在天空中飘着，肩上是一挑竹片，大林感觉自己就要被压入河底。一挑竹片对于一个娃来说，那是很沉的重量，何况还走了七八里的山路。大林累得不行，竹片和河水一直往自己身上压，害怕、恐惧、绝望，一切都像河水一样往心里涌。大林大口大口地喘着气，感到自己快要死了——要么被竹片压死，要么被河水淹死。死亡，对于任何人来说都是一个痛苦而艰难的过程。何况大林还是一个半大的娃呢。大林想到了爹。爹是同大林一起从村子里挑竹片去洞子场卖的。一路上，爹都不紧不慢地跟在大林后面。这是大林第一次挑竹片去洞子场卖，也是在爹的鼓励和带领下，他才感觉自己全身都是力气，能行。有钱的刺激和洞子场包子、馒头、稀饭的刺激，不行也得行。可这一身的力气太小了，经不起竹片和河水的挤压。【缺少答案，请补充】

下列对文本相关内容与艺术特色的理解与分析，不正确的一项是（）

下列对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（）

阅读下面的文字，完成下面小题郭沫若的《女神》以“极端的自由，极端的自主”的彻底破坏精神，冲决了传统诗词的形式，这是一个还没有确定形式的、无可仿效的天才创造，就连郭沫若本人此后也再也没有写出《女神》这样的诗作。很显然，在郭沫若的《女神》为新诗的发展开辟了道路以后，新诗的发展就迫切需要出现形式与内容严格结合和统一、可供学习、足资范例的新诗作品，确立新的艺术形式与美学原则，使新诗走向“规范化”的道路。以闻一多、徐志摩为代表的新月派在新诗发展史上所担负的正是这样的历史使命。在新诗已经基本上立足以后，新月派所要做的：一是“在新诗与旧诗之间建立一架不可少的桥梁”，即从旧诗的格律中探索新诗的创作方法；二是把创造的重心从早期白话诗人关注“白话”（“非诗化”）转向“诗”自身，也即“使新诗为诗”。由此，新月派举起了“使诗的内容及形式双方表现出美的力量，成为一种完美的艺术”的旗帜，中国的新诗创作于是进入了一个“自觉”的时期。在这面旗帜下，新月派提出了“理性节制情感”的美学原则与诗的形式格律化的主张。为了实现他们的“理性节制情感”的理论原则，新月派诗人在诗歌艺术上做了有益的尝试。首先是客观抒情诗的创造，即变“直抒胸臆”的抒情方式为主观情愫的客观对象化。这种主观情感的客观化，使情感的表现蕴藉而含蓄，具有鲜明的形象性，并且能够激起读者更丰富的联想，积极参加审美再造过程。这在新诗抒情艺术上是一个发展。和“理性节制情感”的美学原则相适宜，新月派明确地提出以“和谐”与“均齐”为新诗最重要的审美特征。为了创立“中国式”的新诗，闻一多进一步提出了“新诗格律化”的主张，鼓吹诗的“三美”，即“音乐美，绘画美，建筑美”。闻一多曾这样明确划清了新、旧格律的区别：“律诗永远只有一个格式，但是新诗的格式是层出不穷的”；“律诗的格律与内容不发生关系，新诗的格式是根据内容的精神制造成的”；“律诗的格式是别人替我们定的，新诗的格式可以由我们的意匠来随时构造”。这是借鉴西洋与中国传统格律，根据现代汉语的特点，所进行的新的创造：闻一多于“音乐美”（强调“有音尺，有平仄，有韵脚”）之外，还要有“建筑美”（强调“有节的匀称，有句的均齐”），就是因为“我们的文字是象形的，我们中国人鉴赏文艺的时候，至少是有一半的印象是要靠眼睛来传达的”，“绘画美”的强调也是考虑【缺少答案，请补充】

1 2