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阅读下面的文字,完成1~5题。 材料一: 作为政治传播的重要组成部分,红色文化传播是指传播主体通过各类媒介与渠道,对中国共产党领导人民在革命、建设、改革各历史时期形成的红色文化进行传递、阐释、弘扬与传承的社会实践活动。数智时代,面向青年的红色文化传播主要依托于故事化的传播方式。这种传播方式可以使青年认同并践行红色文化,实现红色文化的传承。 数智时代,数智技术为红色文化传播带来了机遇,也重塑着青年群体的认知方式。把握青年的认知特征,制定针对性的传播策略,是实现红色文化传承的有效方式。数智时代,青年的信息接收偏好呈现通俗化、生动化和故事性等新特点。他们更青睐与个体生命体验紧密连接的“接地气”的信息,偏好可视化程度较高的呈现方式,更注意具有故事逻辑的内容。因此,讲述通俗化和生动化的故事故事是吸引青年注意力、对其认知产生影响的前提。 面对青年信息接收偏好的变化,主流官方媒体纷纷开辟新的宣传阵地。数据显示,24岁以下移动互联网网民的视频平台偏好中,73.6%选择了抖音。《人民日报》入驻抖音以来,凭借“接地气”的叙事方式,已收获2亿粉丝、174亿累计点赞,引起了青年群体的广泛关注与认同,成为红色文化传播的典范。 《人民日报》抖音号红色文化的叙事呈现出三个鲜明特征。其一,叙事内容上,以平民化视角捕捉人物情感共通点,构建红色文化认同的情感基础。例如,在报道抗战老兵时,镜头不只对准宏大的历史场面,而是更多地捕捉老兵擦拭勋章时的颤抖双手、提及牺牲战友时的哽咽瞬间。其二,叙事视角上,注重以小见大。如2023年7月发布“雨夜中人墙”视频,无过多解说,仅画面配文字,契合青年对真实性的追求。其三,叙事符号上,注重视听语言的情绪渲染力。背景音乐的选择尤为讲究,纪念性主题用舒缓的钢琴曲,鼓舞性主题用激昂的交响乐,通过音乐的节奏与旋律调动受众的情绪。 然而,数智时代红色文化的叙事也面临困境:叙事方式固化,部分仍停留在“老照片+解说词”的传统模式;历史与现实隔膜,青年缺乏切身感受,易沦为“与我无关”的他者叙事;碎片化与深度化矛盾,短视频平台的传播特性决定了内容必须短小精悍,但过度追求“短平快”可能导致历史厚重感的消解。 针对上述困境,提升面向青年的红色文化传播实效,需从多个维度入手。改进叙事形式,充分利用交互视频等新技术增强传播的沉浸感;升级传播方式,变单向灌输为双向互动,鼓励青年参与红色故事的二次创作;优化叙事策略,在个性化与主流价值之间寻求平衡,既要贴近青年的表达习惯,又要守住历史的真实底线。只有将技术赋能与史实坚守统一起来,才能真正实现红色基因的代际传承。 (摘编自运迪、王馨锋《数智时代红色文化故事化传播的机遇、困境与实践进路》) 材料二: 近日,教育部办公厅联合七部门印发通知,明确开展全国高校“立报国强国大志向,做挺膺担当奋斗者”宣传教育活动,要求大力弘扬伟大民族精神和时代精神,用好红色资源和中华优秀传统文化资源,引导广大学生不断增强书写好中国式现代化青春答卷的责任感与使命感。 习近平总书记强调,红色基因需要传承。新时代青年肩负民族复兴大任,推进红色基因传承能够让青年得到源源不断的精神滋养,更加坚定信念,勇担使命,激发奋斗力量,让青春在为祖国、为人民的奉献中焕发光彩。 红色文化如精神灯塔,照亮青年人生航程,助其树立远大志向。在革命烽火岁月,面对民族危亡,年轻学子们或以知识探求救国真理,或以行动投身革命实践。这种深植血脉的红色基因,如同永不熄灭的火种,持续指引着一代代青年在时代舞台上实现人生价值。 新时代青年生长于物质条件日益丰富的时代,缺乏艰苦环境的磨砺,因此更需涵养艰苦奋斗的精神。例如,面对压力不迷失方向而勇毅前行的决心;在挫折面前保持韧性,不轻易放弃目标;不满足于停留在“舒适区”,敢于突破自我的勇气,等等。重温革命先辈在极端困难条件下坚守信念、砥砺前行的感人事迹,能够有效激发当代青年以积极心态应对挑战,在实干中书写精彩人生。 互联网的普及为青年获取信息提供了便捷的手段,但数智时代信息纷繁复杂、多元文化交织碰撞,特别是历史虚无主义等错误思潮侵蚀青年成长,要求我们要更加重视对青少年世界观、人生观、价值观的引导。通过系统学习红色历史,青年能够掌握科学的世界观和方法论,深刻理解中国发展道路的历史必然性,从而在纷繁世相中站稳立场、明辨方向,提升是非判断能力,自觉扣好人生的第一粒扣子。 让红色基因薪火相传,更应当不断弘扬红色文化。应当契合青年认知特点与接受习惯,紧密结合青年的现实关切与成长需求,注意表达方式,让青年对红色文化的理解与认同更加深刻。守正创新,让红色基因真正融入青春血脉,需要我们付出更多努力。 在方法上“破局”,变灌输为互动,为学生创造沉浸体验红色文化的条件与环境。通过开发互动平台,让青年在角色扮演中感知历史温度与厚度;借助新媒体矩阵,以短视频等青年喜闻乐见的方式,实现红色文化的轻量化传播与社交化分享,让教育过程从被动接受转变为自主探索。 在主体上“破圈”,通过青年群体自身的引领作用,带动更多青年参与红色精神的传承。鼓励更多青年用自己的语言重新诠释红色精神,通过“青年讲给青年听”的方式,以真实、立体、全面的历史叙事赢得青年的认同,让红色故事焕发新的时代光彩。 在目标上“破立”,不仅追求红色知识入耳入脑,更要实现其入心落地,转化为自觉行动。通过组织青年参与志愿活动,在服务社会的亲身实践中体会红色精神的当代价值。完善评价反馈机制,及时了解青年的思想动态,确保红色教育真正内化于心、外化于行。 传承红色基因,绽放青春光芒,在奋斗中实现人生理想,在拼搏中书写时代华章,这既是中国青年成长成才的必经之路,也是担当民族复兴大任的必然要求。 (摘编自陆雯《以红色薪火照亮青春征程》)【缺少答案,请补充】
阅读下面的文字,完成6~9题。 文本一: 叩神农(节选) 叶梅 对横亘于长江、汉水之间,那一片云朵之上的高地,我所心怀的神往和敬畏,是从儿提时候开始的。①每一次走近它,无论是真实的,还是在梦幻里,都忍不住先要屏住呼吸,然后再久久地仰望,心里不断默念它的名字。 神农架。 高邈而又质朴,这名字应是上天与华夏远古的祖先共同赐予这片高地的。它方圆三千两百五十平方公里,奇峰险山均在海拔三千零十米以上,是华中大地上隆起的高高脊梁;在那群山万壑之中峰峦叠翠、怪石嵯峨,更有一处处峡谷幽涧,瀑飞溪流;亿万年生长而至今无法穿透的原始森林,又总在忽隐忽现的烟霞之中,亦真亦幻,造就古来之人间仙境。 让人永远难以忘怀的是,炎帝神农曾在此架起云梯,攀山登崖尝遍百草,为民解痛除忧,留下了无数足迹和传说。“神农架”这一名字,便由此而来。 炎帝神农是一位仁慈智慧的帝王,他做了那么多事情,最让百姓记得住的是种五谷、尝百草,他播下的种子,一直生长到如今。事实上,我们每天都在咀嚼着远古的味道。 那些救命的草,是这位不畏牺牲的帝王亲口一样一尝定的。为了解救生病痛苦的人,神农离开家乡,跋山涉水来到顶上接云霄、深涧接地府的巍巍群山里挖草尝药。到了难以攀登的悬崖之下,他就砍下树木,用藤萝绑扎,架木为梯。山外有山,岭外有岭,神农攀越了这一带所有的高山,一共架起三十六座木梯。人们又将这些木梯叫作青云梯,因为它们从山地最险峻的悬崖一层层伸到了云朵里,伸到了可以与天对话的彩云之间。 青云梯与那片山脉里的万物生灵一起,骄傲地拥有了这样一个将它们包容为一体的名称:神农架。 看山必观水,没有水的山就没有灵气。 闻名遐迩的大九湖,是神农架最为璀璨的蓝色宝石,是月光下相伴群山的明珠仙子。九个波光粼粼的湖泊由一条小溪携带相连,于是犹如一串闪闪发光的明珠。更为奇特的是,在山的另一侧,还有一粒粒珍珠似的小小九湖。大小九湖珠连玉串,明媚可人。 神农溪,一听就是从高高的神农架流淌下来的,它一直往前奔跑,流向三峡,流入长江。所以,人们在巫峡口就会闻到神农架的气息,清凉的、洁净的,带着万千树木和药草的芳香。 这条发源于神农架“华中第一峰”南麓的溪河,湍急险恶却又不失玲珑秀丽,既温顺又刚烈,张弛有度,由南向北穿行于深山峡谷之中,于雄奇的巫峡口东汇入长江,全长六十公里。河流两岸的山岳陡峭峥嵘,逶迤绵延,狭窄处如险峻关隘,崖壁上钟乳密布,怪石嶙峋,点缀着大大小小的溶洞。 但这条溪河在不断变化着。由于三峡大坝的修建,浩荡的江水渐渐上涨,巫峡口的回水进入神农溪,那一道道湍急的险滩变得平静如镜,②从前由纤夫们躬腰及地、奋力拖拉的“弯豆角”(一种窄窄的、弯弯的小船)变为灵巧的机动船,峡谷变峻,高高的崖壁之上的悬棺、栈道也都似乎近在咫尺。 溯源而上,那巍巍古老的原始森林也变得不再遥远如梦。 神农架还养育了美丽的香溪河。香溪又叫作“昭君溪”。 溪水流经兴山高阳镇宝坪村,即昭君村,正是汉代美女王昭君的故里,古来便有“昭君临水而居,恒于溪中洗手,溪水尽香”的传说。杜甫曾久居三峡一带,留下诗作若干,其中《咏怀古迹》写道:“群山万壑赴荆门,生长明妃尚有村。” 传说昭君出塞前,从京都返乡探亲,泣别乡亲之时,正值桃花盛开。她一路弹着琵琶,泪如雨下,那泪珠与水中的桃花漂聚在一起,就化作了美丽的桃花鱼。每至桃花盛开时节,一簇簇桃花鱼,一闪一闪地荡漾在碧波里,与岸上的桃花相映成趣,而当桃花凋谢时,它也随花而去,消失得杳无踪影。 更富有传奇色彩的是,在香溪河与长江的交汇处,碧玉般的香溪水与曾经浑黄的长江水汇合成一道彩带,四季风平浪静,完全不似那些同样从高山之间奔入三峡长江的河流,汇合处浪潮汹涌,波涛翻卷。人们说这是因为昭君的一句安抚。 传说昭君回到宝坪村省亲之后,便坐着龙头雕花木船顺流而下,到达香溪河口,只见长江浪花向花船纷纷涌来,有道是朝拜明妃昭君。 ③昭君站在船头,感激地说:“免朝(潮)。” 于是,长江的浪涛便恭顺地退去了。 从此,即便是夏季洪峰来临,波浪滔天,这由神农架奔流而至的香溪河口也仍然是一派平静。江河之间,似乎仍回响着那去向远方的美丽女子的声音,就连桀骜不驯的大江也礼让三分,让人不得不感慨,这奇特的自然现象,该是寄寓了多少对生于此地的昭君女儿的珍爱之情。 (有删改) 文本二: 在我的家乡三峡一带,奇峻的高山、奔腾的大河、山间流淌的小溪、千姿百态的花草树木,都是一幅幅大自然的杰作,它们活跃在我脑子里,我除了想用文字去表现,也时常想用画笔加以描绘。 当然不只是三峡,在人生不停行走的过程中,无数山川、花鸟,甚至一块小石头,都让我留恋并遐想不已。世间万物有着各自的形象及不可思议的命运,妙不可言。有时候,文字的表达显得苍白,而中国画所传递的画意,恰是只能意会,不能言传。这些年里,我写了很多有关生态的散文,也画了一些相关题材的写意画,试图以文章和绘画同时展示大自然富有的诗意。 …… 我从小生活在长江三峡,那里有炎帝神农攀山登崖尝百草、为民解痛除忧的足迹,有过诗人屈原一连串的“天问”,还有世代相传如江河一般的民间谚语和歌谣,深藏着千百年来的民间智慧。因而,我画了一个“民间叙事”系列。 ④我希望诗中有画,画中有诗,希望自己的作品能更深远些,更有趣些。 (节选自叶梅《边写边画》,有删改)【缺少答案,请补充】
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